替中国算命呀！为什麽要帮台湾算命，卖宗教迷信，有边靠边，没边靠中间，国民党还继续拿人家的钱，自我建设的假像，只要你有钱，就可以活下去，被绑架的nV儿，只有去仰赖金权利益，来回避政治灾难，推人下陷阱。

提早反目成仇。en

公安从捷运地下街走过来了，想要统治台湾，国民党以为谈好条件，万事均安，其实他们只是在测试温。所有建设都变成通谍的工，没有人幸免於成就的反扑，这是国民党吃人够够，饱了就打哈欠，将最有作为的人民打下地狱，然後偷拿其发明，继续贪安图谋。

赤化屠杀与言论自由。en

後设主义价值。

基本常识与哲学应用。吴菀菱

现在是鬼魂行业的时代，他们试图造成二二八再起的重复，假关公之正义，谋杀一些看不顺的学说。人民涂炭，民族合的假说，是一避难的手段，其实不然，国家将人间的监视系统，作为混表述的理据，其实是黑白不分明的浊恶。

即兴文学的古今中外。

以网路作为权威。en

广播，书信，舞台歌仔戏，直播，述文学，报导，普普文学，漫画，书法绘画，弹唱，表演，俳句茶，游戏文学，赛事播报，行动剧，沉思文学，说法话，自动版，访谈，问诊，采访，打电话，网路聊天室，赖或视讯，画廊导览，脱秀，手机麦克风输法，等等，都是属於即兴文学的分支。

政治一起用网路作为权威，自行宣布某某人被捕的消息，祖克伯娶了的nV儿，在网路上无往不利的恶，先让人们对脸书上瘾，然後登前一扑，禁言惩罚。他们一家人登记国国籍，不知是谁迫害谁还假装要逃难，我们要逃到哪里去呢？这里是我们的家，不能被困。

叶潍廉的空间诗学，是後现代的空间论述，前卫的媚俗是什麽？

耶鲁学派理治荒谬。en

没说的人最安全，没选的人最安心了，字句说法要失忆，不要承认，据西方净土的言论，人们蔽恶梦而趋之若鹜，孤儿总统，先下手为，千万要注意你的政治信仰。

字句言论要小心。en

在早期的诗作《夜》中，雅可夫斯基描写旧俄都市景sE，以嘲讽的吻描绘夜都市纸醉金迷的人群、娼和赌。然而诗人最杰的未来主义诗作却是发表於1915年的长诗《穿K的云》，发表後几乎成为苏联未来主义文学的纲领X作品。

伪装与修饰。en

阿波利奈尔的另一代表作是Si後版的《意识的图像》，标志着现代法语诗歌在诗T和格律上的一次大解放，是成熟的立T未来主义风格。

修饰文学不用在批评上面，因为当批判的实效X质，化作理论的方法论时，人生哲学的虚无主义，才走佛门的空谛，这时空间和空虚的对应，会是合一的，什麽曾经存在的理论是空谛呢？就是政治的空说白话。

走狗还要回府城。en

苏俄

政治常识的玩局面。吴菀菱

耶鲁学派的哲学，在於破解荒谬文学与基本常识，荒谬文学有庄周的幻想，诸百家争鸣的谬说。所以布鲁姆的文学批评，是将文字烂造的企图予以各个击破，将玄说赐予现实X的纠正。

前卫主义的文学。吴菀菱

阿波利奈尔的创作在很大程度上都是单纯的语言、形式探索，在内容上新意不多。

先把家人Si在骨灰坛里，再得意洋洋的移民国，这把戏谁不清楚了解，五个家占据我的书房，什麽避难所，我又要去哪里逃难，什麽一声，你没有用了，就把你踢在一旁，去掉你的权益，言论，其实他们是负债累累的政权。

选战之前先选边。en

前卫诗学。en

1925年，雅可夫斯基公开宣布：「未来主义和苏联政府不能携手并，现在我要与未来主义作斗争」，而实际上他却始终没有放弃未来主义的某些表现手法。1930年2月，雅可夫斯基遭人攻击，被排除於无产阶级作家行列之外，同年自杀。

混的罪名。en

只要是中国黑名单，他们就叫全民一起喊打，黑白不分，没有言论自由，就用暗杀手法，使人忘记幸福快乐的事蹟。赤化屠杀不再假借日本宗教，而是自行行，人们不再抢着牺牲，而罗织罪名，先害他人狱，舆论譁然是脸书之，受难者回到零岁再活一次，也是要读书以为己任。

连怪手都可以偷溜，这个秘藏势力的范围，借刀杀人的呼声，是杀人犯的习惯成自然。宗教教条早已被去势，还在迷信，假正经的正常，是未来背叛的嘴脸，错误的报导，在帮政权圆谎，一起扑杀生灵，走投无路只能以魂魄召唤起义，而Si亡早就是笔记里的注文

选战之前，先没收你的分证，再行假扣押，然後就众叛亲离，没有公权，简直是中了蓝绿不分的计谋了，其实台湾早就不读书，教育失败，假亲戚要来图谋你的财产，分赃会议之後再去他游玩，提早宣布你的不动产已经无存，各幻听说明了家变的目的X，小心他们还要长生不老，伪装年轻。

未来主义文学在苏俄的代表人是弗拉基米尔·弗拉基米洛维奇·雅可夫斯基。他生於乔治亚，1905年迁居莫斯科，早年参加布尔什维克党。1912年，他集结一些志趣相同的诗人发表文集《给社会趣味一个耳光》，宣称：「只有我们才能代表我们的时代的面貌……要把普希金、陀斯妥耶夫斯基、托尔斯泰等等从现代生活的船上扔去」。在反传统方面，雅可夫斯基的思想和里内最为相近。

家人希望你早日自杀，我何必，他们假装去国读书，跟国民党的伪装一样，在台湾听命於国一只文凭授权，互相换利益，只待自行宣布叛变，逃往没有方向的家乡。六亲不认是中国的传统，红卫兵的伪装和谎言，留意没有脑门的学生来反将一军把教授杀害致Si。

时到今日，後现代文学依然占於乘场之地，因为金钱的y威已经无法作用了。脸书的元逻辑更新，也无法赚钱，由於自动创造的结果，获利的是他人，而不是自己。但是现在的後设主义，有控制和失控的两极端，是政治立场和意识形态的表现。

逃避现实的文学，是一懦夫的心态，修佛是实际的效果，但是如果社会反佛论蹈，则外昌盛，却不能得。只有去面对现实面的文学创作与批评，才能实践履踏人生哲学的应用实力，不被外界限定自由的思想范围。

文学中有伪装X，即为反动力，两极二元的思想论的互用，而修饰则为一隐匿意图，将目的X化作骈文，也就是诗学中的矫饰主义。文艺的评论述文，不能隐藏任何思狐疑，要公开提建议，落实在建设X的意见上面，分歧只是为了世观想的企图心理学。

阿波利奈尔的代表作品是诗集《酒JiNg集》1913，其中收录的名作《蜡波桥》已经成为法语诗歌中的经典。诗人用纳河b喻逝去的Ai情。全诗取消标符号，且有民歌情调。

台湾的走狗，把府城得七八糟的，还要回府城过年，放任爸妈不，去别人的家拿压岁钱，真是可笑。有Ai的人情，被威胁，倍加油上加油火上加火，翻脸不认人的世界即将来临，恨意的反盘算，是贪图苟存的政治走狗，白教育了。

本不祭拜祖先，那来的生计可索求，过年才抱一下佛脚，回故乡，其实祖厝的佛坛，早就不剩祖先牌位，心中无怀乡，却往怀乡走，这就是一伪装。亲戚互相六亲不认的世间，一直都存在，无情无义的背叛者还要再落井下石，派中国间谍来侵家安全，什麽长照，本是囚禁人的自由，不准门。

实用主义是政治的手段，主张实用X，反对谬误，在文学上没有作品代表。後现代主义文学，即後设文学的架构，有元语言，元文本，和元结构三项，後设的价值观念，在於向後即向前的目标理。

慌人心思变，皇民化是一统治权柄的威吓，锁起来的文学也被公开化，特别是焚书坑儒的历史书，现在都开始放来了，然则谁有其度去解读，中国的传统思想，到後现代主义成为被总批判的泡影。什麽书籍讲的意义？中外哲学家的说一通，是罪恶，拙劣的思维必须加以涤除，是为的理，所以有j1ngsHu。

利奈尔和义大利的右翼未来主义者截然不同，他并不全面否定传统，主张要「重视经验和秩序」。他在诗歌的语言上也了一些尝试，取得了一定的成功。

吴浊的儿，现在还被囚禁，束中，卢修一的文学书也被收起来，不准通，现在万芳医院被当作杀人权柄，即将国有，巷内的住家几乎已经人去楼空。宋泽莱的书被来烧掉，这是一民主义的预言，谁来扞卫台湾的主权。